圣周苦衣（capirote），或音译“卡皮洛特”，实际至今无准确的中文翻译，从其服饰的使用时期和表达的愿景，这种中文翻译是恰当的。Capirote是西班牙天主教的古老地方礼仪习俗，即：使用的圆锥形的尖顶帽，配以相搭配的服饰蒙住整个身体，以突出想表达的忏悔含义。这项天主教礼仪仅存在于西班牙地区，通常按惯例只由纳匝肋善会（Nazarenos）和法里西奥善会（Fariseos）穿着，他们将在耶稣复活瞻礼前的圣周阶段，在西班牙街头举行盛大的圣像巡游。

提到这项礼仪的历史，教会礼仪学家通常认为它来自于天主教的“鞭行苦修”（Flagellant）方式。苦修者通过在苦像前鞭打自己，利用身体的痛苦为自己和世界的罪恶作补赎。不过，这种修行方式经常出现不受控的状态，并带来与实际需要不相符的“自我惩罚”。因此，公元14世纪教宗克莱孟六世（PopeClementVI）在位时期下令，苦修者只能在教会的监督之下使用鞭子作补赎。教宗颁布《内心之忧虑》（Intersollicitudines）训令，以此控制鞭行苦修运动。

“鞭子的苦修”最知名的根源，即以公元11世纪本笃会会士伯多禄.达米昂（PeterDamian）为首的，自此之后苦鞭成为天主教会及其各类苦修会中的一种补赎形式。这种修行方式被普及之初，就伴随着误解和异端行径。比如11世纪的狂热分子多明我.罗丽卡图（DominicusLoricatus）在一个星期内重复诵读了整个圣咏集二十遍，每首圣咏都伴随着对自己背部的一百次鞭打。这些极端行为几乎已经成为自我亵渎的恶表，他们甚至在城市的街道上来表达这种“虔诚的方式”，而完全与补赎克苦背道而驰。

天主教会历史记载中，第一起“苦鞭群体事件”，发生在公元年的意大利中部佩鲁贾。该年是欧洲严重的作物受损和饥荒发生的一年。从意大利佩鲁贾到奥地利，群众生活在严重自然灾难里。躁狂综合症（Mania）在全市几乎所有人中都蔓延开来。成千上万的信众，聚集在一起游行，唱歌并带着十字架和堂旗。据历史记载，游行者不仅鞭打自己，还推广了慈善行为和悔改行为。但是，一位编年史家指出，当时任何不参加苦鞭团体的人，都被指控与魔鬼有联系，它成为一种强制行为。团体中的人甚至还杀死了反对他们的犹太人和犹太司祭（排犹）。

除此以外，公元年、-34年、年（黑死病）和年都发生信众自发组织的团体。事实证明，苦鞭补赎的行为在黑死病蔓延期间达到高峰。苦鞭团体于年在北欧和中欧地区兴起，包括在英格兰地区。然而，运动的热情都没有持续太久，呈逐渐减弱趋势。当这些团体宣称“仅参加苦鞭游行就可以清除罪恶”的时候，教宗亚历山大四世（PopeAlexanderIV）于年1月，禁止了这一群体运动。

最初，天主教会容忍个别修会的会士和司铎参加早期这些苦鞭运动。但到了14世纪，教会的失去容忍，因为这运动的迅速蔓延令人震惊。教宗克莱孟六世在年10月20日颁布诏书《内心之忧虑》（Intersollicitudines），并指示教会高层主教全力镇压。

教宗额我略十一世（PopeGregoryXI）于公元年重申这一立场，他甚至将苦鞭者与异端组织联系在一起。他们被指控为传布异端邪说，并且怀疑圣礼的必要性，且这些人正在否认教会管辖权，在团体内声称能够创造奇迹。事实上，教宗们在当时必须发布这种控制法令，教会必须尽全力遏制这类行为，以纠正对苦鞭补赎的错误理解。

西班牙宗教裁判所在15世纪严厉镇压以任何形式复苏的苦鞭运动。在年，两个小型苦鞭团体共有超过名成员，在德国火刑处死。按照当时的惩罚惯例，这些被宣判为异端的人，必须穿戴一种圆锥形帽子，被铁链锁住游街鞭打，不过佩戴圆锥帽子的人通常是“罪不至死”的人，而佩戴红色头罩的人是必须被处死异端者。这说明了，即便同属于capirote，在当时仍有颜色、形制上的区别。因此，西班牙和葡萄牙的宗教裁判所其实非常反对无故（未被宣判异端的人）穿上“capirote”或克罗扎（coroza，一种无圆锥的蒙头罩布）。

当宗教裁判所被废除时，西班牙天主教中的善会团体保留了这种惩罚和忏悔的象征。然而，当年的服饰和今天使用的capirote是不同的，现今使用的布料非常精美，显然成为礼仪服饰的一部分。这种服饰会配有圣索，凸显出西班牙地方礼仪与其他地方教会的明显差异。

作为一项特权服饰，它只由纳匝肋善会（Nazarenos）和法里西奥善会（Fariseos）穿着，而这些成员的孩子们，在初领圣体后，可以接受capirote穿戴的特权，代代沿袭下去；而穿戴capirote的游行队伍，以西班牙塞维利亚大教堂的“痛苦之母圣像大巡游”最为知名，众多的信众、司铎、会士和善会成员抬起使用鎏金的“锦缎华盖”和数排大蜡点缀的痛苦之母像游行，最后以塞维利亚教堂为终点。这项活动宣告着教会正经历的沉重时期。

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（完）